ii-й этап школьной игры 

"Остановись, мгновение"

БЫВШЕЕ ШКОЛЬНОЕ ОБЩЕЖИТИЕ, УЛИЦА СВОБОДЫ, ДОМ 48

Наши поиски мы начали в архиве и библиотеке

Дом Кельдера, был построен в 1920-х годах. До 1990-х годов принадлежал Печорской гимназии. Является объектом регионального значения. Когда здание принадлежало школе, это было общежитие, и там учились начальные классы. Директором была Мурашкина Нина Васильевна. После 90-х годов здание было продано Изборскому музею-заповеднику. Директором там был Панов Леонид Николаевич. Но обустроить его не смогли и к середине 90-х выставлено на продажу.

А дальше мы двинулись в Интернет и для начала выяснили, что означает фамилия Кельдер

А потом мы «нашли» дочку Кельдера

МАТУШКА КАЛЛИСТА ИВАНОВНА КИСЕЛЕВА

ПАМЯТИ ДРУГА и РУКОВОДИТЕЛЯ

Каллиста Ивановна Киселева родилась в семье врача И. А. Кельдера в 1911 году в Петербурге. Детство свое она провела в Печерах, под сеньюПсково-Печерского монастыря. Каллиста, или, как ее звали в детстве, Галя, рано потеряла мать. Ее трагическая смерть, а также последующая вторая женитьба отца на всю жизнь ранили душу девочки. Глубоко впечатлительная по натуре, она стала еще более душевно прозрачной. По окончании гимназии Галя поступила в Тартуский (Юрьевский, или, Дерптский) университет на медицинский факультет.

                                                              Галя Кельдер в 14 лет

В 1927 году в Эстонии (где тогда находились Печоры) и Латвии, а затем и в Финляндии было организовано Русское Студенческое Христианское Движение (РСХД), центр которого находился в Париже и руководителями которого были главным образом профессора Свято - Сергиевского Богословского института в Париже. Галя Кельдер сразу приняла деятельное участие в работе Движения и стала выдающейсядвиженкой.

Духовный облик будущей матушки Каллисты складывался хоть и за границей (Эстония), но на исконной русской земле, где, с одной стороны, был древний монастырь с долгими уставными службами и строгими правилами, а с другой — Движение, которое имело «... своей основной целью объединение верующей молодежи для служения Православной Церкви и привлечение к вере во Христа неверующих... » и утверждало «свою неразрывную связь с Россией... » (из устава РСХД). Результатом влияний, которые создавали ту среду, в которой росла и вращалась Галя, была воцерковленная жизнь деятельного христианства.

Медицинский факультет окончить не удалось, наметился совсем другой путь: 19 июля 1933 года Каллиста Ивановна вышла замуж за Александра Николаевича Киселева и после его рукоположения (на второй день праздника Преображения Господня того же года) вместо того, чтобы стать врачом, стала матушкой.

                                              У стен Псково-Печерского монастыря

В современном мире слово «матушка» как определение жены священника иногда неправильно употребляется, и думаю, что не все его принимают, да и не ко всем оно применимо. Каллиста Ивановна была именно матушкой, женой батюшки, его спутницей, соработницей, вдохновительницей и матерью и другом прихожан. Кроме того, хорошо зная Устав и церковное пение, будучи музыкально исключительно одаренным и образованным человеком, Матушка могла исполнять все клиросные послушания — петь и читать, а главное привлекать к этому других, передавая им свои знания и любовь к подлинному и осмысленному клиросному благолепию.

                                       Юрьев, воскресная школа, которую вели движенцы

Под влиянием Движения в Прибалтике тех лет появилась целая плеяда молодых, глубоко верующих и идейных священников. Помню и молодых матушек, но из числа их выделялась Каллиста Ивановна. Выйдя из богатого, высоко культурного эстонского дома своего отца, она самоотверженно и полностью отдалась служению Богу в атмосфере «удручающей бедноты» (реакция ее отца на образ жизни молодых Матушки и Батюшки при первом его визите к ним) провинциального прихода. Но какой любовью, вниманием и заботой платили за это прихожане своей двадцатидвухлетней Матушке. В Нарве, в древней Ивангородской церкви, где отец Александр начинал свое служение, Матушка принимала во всем самое деятельное участие, особенно в работе с детьми и молодежью. Кроме кружков РСХД для учащейся молодежи они с друзьями организовали работу с крестьянской молодежью, чтобы и их приблизить к Церкви.

                                                            Кружок иконописцев

Потом Киселевы переехали в Коппель, предместье Таллина, и в 1939 году организовали там паломничество подростков и молодежи на Валаам, тогда находившийся в Финляндии. Узнав об этом, мы с подругой поехали к Киселевым, чтобы попросить и нас принять в эту группу, состоявшую из их прихожан в Коппеле и бывших прихожан из Нарвы. С самого первого дня знакомства, когда мы пришли записаться, Матушка поразила нас своим открытым и дружелюбным отношением, как будто она нас давно знала. Во время поездки в монастырь Матушка оказалась нашей заботливой руководительницей (мальчики были с отцом Александром). В один из первых дней в монастыре Матушка мне сказала: «Люблю правду, если когда-нибудь соврешь — дружбе конец». Для меня было ново и необыкновенно приятно иметь взрослого друга — Матушку. Матушка заботилась о нас с любовью, старалась помочь всем нам не только увидеть все в святом монастыре, но и почувствовать, воспринять и на всю жизнь сохранить это в себе. В то же время она по-матерински заботилась о том, чтобы мы не переутомлялись, не брали на себя непосильное.

Из некоторых слов Матушки и из ее разговоров с ее другом студенткой, я больше узнала о РСХД, о котором имела некоторое понятие, а теперь и горячее желание узнать больше. Той же осенью я стала ходить в кружок Движения. Валаам произвел на всех нас глубокое впечатление, и мы долго жили как бы под сенью Валаама, но кроме того в моей душе остался облик Матушки и ее слова: «Помни, дружба — это на всю жизнь». Вскоре Киселевы уехали из Эстонии, а потом, уже во время войны, и наша семья.

Вторая моя встреча с Матушкой произошла уже после войны в доме «Милосердного Самарянина» в Мюнхене. В 1945 году это прибежище для обездоленных русских людей в послевоенной Германии было организовано отцом Александром с Матушкой и группой сотрудников. В доме «Милосердного Самарянина» была русская гимназия, детский сад, курсы сестер милосердия-самарянок — для будущего, а для настоящего — лаборатория с врачебными кабинетами, издательский отдел духовной литературы, отдел социальной помощи, а в центре всего был храм преподобного Серафима Саровского.

                                               Сестры-самарянки — Мюнхен, Германия

В обстановке, когда не только пособий каких-либо, но и бумаги, на которой писать, не было, Матушкой была выработана программа, включавшая медицинское образование, подготовку социальных работников, педагогов по православному внешкольному образованию и руководству в летних детских лагерях, миссионерской работе (особенно среди детей — воскресные школы и т. д. ). Все это надо было преподнести в свете православного мировоззрения. Как опять и опять, спасали годы молодости, проведенные у стен Псково-Печерскогомонастыря, в кружках Движения, в восприимчивом общении со старшим поколением, с Валаамскими старцами, даже медицинское образование! Матушка была руководителем сестер-самарянок и помогала им во всем. Сначала нас было 17 сестер (меня приняли на эти курсы) — 6 эмигранток и 11 бывших остовок, т. е. из числа тех, кто в силу обстоятельств оказался отрезанным от семьи в России.

                                                             Первые шаги Матушки

Матушка старалась заменить им матерей. Большинство из сестер соприкоснулись с Церковью впервые, но, войдя в нее, входили все больше и глубже. Это было время материально тяжелое, а духовно — легкое и светлое. Матушка вся отдавалась работе, хотя у нее было и двое собственных детей. Кроме занятий она проводила с нами, сестрами, задушевные беседы. Матушка была человеком, который проникал своими словами в самую душу слушателя, зажигал его силой своей веры в Бога. Матушка обладала необычайным талантом все ярко и красочно описывать, у нее было художественное чутье, и она могла заинтересовать искусством, литературой, житиями святых и старинными русскими песнями. Выросши в Печорском крае, где все это сохранилось, и обладая большими музыкальными способностями, она замечательно передавала творчество русского народа. Когда она учила нас, как заниматься с детьми в воскресных школах, она объясняла, что через детей можно найти дорогу и к сердцу родителей. Она рассказывала, как у них в Нарве в детском саду научили детей в Великом посту петь простой духовный стих, припевом к которому было:

	Господи, помилуй. Господи, прости. Помоги мне, Боже, крест свой донести. Грешник я великий на земном пути, Господи, помилуй, Господи, прости...

Когда дети стали распевать это дома, некоторые родители, оставившие Церковь, снова пришли в нее.

Чуть только устроившись, начали в Германии устраивать съезды РСХД, на которые приезжали лекторы из Парижа. Но успех съезда не столь в лекциях, сколь в «духе» съезда. Матушка готовила нас, сестер, к съездам, она объясняла нам, что служениелюдям может быть не только физическое и духовное, но и интеллектуальное. Каждый верующий интеллигентный человек может помочь другим найти Бога и через русскую культуру, которая фундаментально православная. Таким восприятием жизни когда-то дышали съезды Движения во Франции, Прибалтике, в послевоенные годы — в Германии, а потом и в Америке. Богослужения, лекции, беседы, дискуссии, дружественное отношение, старание помочь — во всем этом Матушка вдохновляющая, живая участница и интереснейший собеседник.

В 1949 году Киселевы уезжают в Америку. Перед самым их отъездом я выхожу замуж, мужа моего рукополагают, и я становлюсь матушкой, конечно, не такой, как матушка Каллиста Ивановна. Она остается моей путеводной звездой и добрым другом, на которого я всегда могла, и сейчас могу, духовно опереться.

Потом и мы в Америке. По приезде работаем вместе под руководством отца Александра и Матушки. Сначала жизнь в Америке очень трудная. Некоторое время Матушка тяжелым физическим трудом зарабатывает на жизнь семьи, чтобы у отца Александра было время для храмовой, социальной и культурной организационной работы. Создается Свято-Серафимовский Фонд. Под покровом Церкви, при Свято-Серафимовскомхраме в Нью-Йорке открывается «субботняя школа», работаем с детьми, потом — летние лагеря, съезды Движения, конференции Русской Православной общественности и издание журнала «Русское Возрождение» — подготовка нас к достойному празднованию Тысячелетия Крещения Руси. Отец Александр с Матушкой, как всегда, неустанные вдохновители и организаторы всякой деятельности собравшихся вокруг них людей.

Проходят годы. Железный занавес пал. Отец Александр и Матушка возвращаются в Россию. Уже старческие немощи одолевают Матушку и она медленно угасает, а ухаживают за ней новые православные сестры милосердия, именно такие, какими когда-то она учила быть нас.

Иногда думалось мне: почему девочку назвали Каллистой (это греческое имя означает «прекрасный»). Кто-то мне сказал, что отец ее, по происхождению эстонец, называл ее Каллиста (по-эстонски каллис значит «дорогой»). Даже если этим руководствовались ее родители, то все же «по имени ее — житие ее» — Матушка действительно была прекрасна.

Лос-Анджелес, 1997 г.

И о её муже

Что же осталось в памяти тех, 

чья судьба пересеклась с нашим «домом»?

Мы нашли замечательную учительницу Антонину Алексеевну Демяшкину ,работавшую в этой школе.Мы рассказали о нашем проекте, и Антонина Алексеевна согласилась нам помочь .И вот о чём  повествует Антонина Алексеевна в своих воспоминаниях  об этом здании :

24 года назад закрыли пришкольный интернат (мало детей-5) и базу закрыли. Ребята называли его общежитием. Когда я пришла на работу, то детей было 36.

 Жили ребята в 7 комнатах. Хорошей дружной семьёй. Отличные у них были родители, поэтому и дети доброжелательные, ответственные, трудолюбивые, уважали друг друга. Все требования проживания в общежитие выполняли. Вообще не стоял вопрос дисциплины.

Старшеклассников было больше. Учёба, причём хорошая, была целью их жизни.

 После школы ребята до самоподготовки (17ч.) отдыхали, посещали кружки. 19ч.- ужин. После ужина младшие гуляли, трудились (помогали истопнику носить дрова из сарая – печное отопление было), а старшие продолжали учить уроки, причём самостоятельно, никто их не заставлял, поэтому поступили в институты.

 Дети много читали. «Математик» Эдик Обвалов помогал младшим, если это было необходимо.

 За порядком в комнатах дети следили. Старались, чтобы было красиво, чисто, хорошо дежурили.

 Проводили дискотеки, смотрели передачи по телевизору, проводили праздники, так на Новый год в нашей большой столовой ставили красивую ёлку и веселились.

 Через 5 лет работы детей осталось 6 человек (закончили школу). Нас соединили с эстонским общежитием (его закрыли). Пришли 8 человек. 2 года мы жили хорошей дружной семьёй. Дети дружили. У них был хороший воспитатель – Мали Павловна Сарапова, находили общий язык. Вспоминаю Лёшу и Олю Томиловых, Юрочку и Свету Речных, Лиану, Катю, Крючковых Свету и Владика, Раевских Любу и Татьяну, Оксану Зозулю, Эдика и Лену Обвалывах, Лену Юганцову.

 Спасибо вам, ребята, за ваше хорошее поведение, добросовестную учёбу. Дай Бог вам в жизни всего наилучшего. С уважением Антонина Алексеевна.


Также мы спросили в нашей школе учителей,что им известно об этом здании, и вот, что нам ответили:

Ежова Светлана Николаевна «В 90-е годы на втором этаже этого здания были классы начальной школы. На первом этаже было общежитие эстонской школы. В этом здании начальные классы впервые перешли на предметное обучении. Инициатором этой системы была Гаврюшенко И.Ю. Во вторую смену в здании была группа продленного дня для младших классов».

 Черемхова Галина Петровна: «ул. Свободы д.48. Общежитие для учащихся средней школы №1 В этом здании находились классы продленного дня. В них занимались учителя: Воробьева Татьяна Александровна, Каношина Тамара Александровна. В летний период в этом здании был летний лагерь для учащихся начальной школы. Ребята приходили к 9:00 и уходили в 17:00 . Мы завтракали, гуляли, спали (дневной сон был обязателен), обедали, ужинали. Столовая и спальни были расположены на 1 этаже. На втором этаже (в учебный период) располагалась «продленка». (Общежитие для старших учащихся я не помню.) Со временем второй этаж здания закрыли (из-за ветхости). Со временем прекратили пускать детей в здание и в летний период (угроза обрушения). В помещениях было тепло, светло, уютно.

Как нам помогали сети в поисках истории здания

1. Социальная сеть "Одноклассники"

Мы нашли отклики тех, кто жил в этом здании в пору учебы

2. Через социальную сеть "Вк" мы нашли Железнову Марию, выпускницу нашей школы 2009 года,  чьей семье принадлежит в данное время здание. И от неё мы узнали немало нового. Её рассказ об истории здания подтвердила Вера Семёновна Березина, старожил Печор, бывшая учительница начальных классов нашей школы.

Маша пишет;

К сожалению, мы располагаем небольшим количеством информации о жизни нашего печорского дома до того, как он стал нашей собственностью. Можно выделить 2 периода в его истории: довоенный и послевоенный. До войны, по словам одного из старожилов, дом был одним из самых красивых зданий в Печорах. Тогда он находился в частной собственности и представлял собой гостиницу. Рядом располагались небольшие дома, в которых проживали рабочие, персонал гостиницы и сам хозяин. Интересно, что на первом этаже был небольшой магазинчик, в котором продавали самые вкусные в Печорах булочки и прочую выпечку. 
Далее, история дома не столь живописна. Известно, что после войны здание перешло в государственную собственность и являлось временным домом для многих сотен людей. Оно было и общежитием, и детским домом, и заставой во времена перестройки.
С 1999 года дом перешел в частную собственность нашей семьи. Увы, нам остается лишь представлять, каким красивым и атмосферным дом был изначально. Дом находится в обветшалом состоянии, требует капитального ремонта, который подразумевает очень большие деньги. Поэтому, возможно, в ближайшее время история дома вовсе закончится, т.к. его придется снести.

 

Вот такую историю здания на ул. Свободы, 48 и о людях, чьи судьбы связаны были в разные годы с ним, нам удалось узнать.

Работу организовывали: Кустов Сергей, Лиит Анна, Ледянкин Михаил, Царева Ксения, Зуева Юлия, Богданова Ангелина, Пересада Иоанн.

Впечатление от работ классов 1-ого этапа: 
- что нас порадовало?

• практически все ребята за которкий промежуток времени узнали объекты по предложенным фотографиям
• многие не просто узнали здание и указали улицу, на которых они находятся
• порадовал вид Центра культуры, отреставрированного к 70-летию освобождения района от немецко-фашистских захватчиков

- что нас огорчило?

• вид когда-то красивых архитектурно зданий оставляет желать лучшего
• часть зданий, составляющих историю не только нашей школы, но и историю города и страны в целом безвозвратно утрачена
• современные здания в большинстве своем безликие, без индивидуальности